2020年7月，利世慈善到访了四川省甘孜州白玉县河坡手工艺传习基地，全名为“俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所”。

国家非物质文化遗产传承人俄色嘎玛，即是格萨尔王时代的“兵器库”白玉河坡乡锻造手工艺的传承人，又是藏族康区唐卡门萨画派的最重要传承人。俄色嘎玛育有二子，根秋单贞和其美单贞。根秋单贞是四川省非物质文化遗产传承人，有着高超的画技，金属手工艺的技艺更是精湛而全面，闻名一方。而其美单贞的唐卡绘画技艺得到了父亲的精髓，堪比其父。（文末附简介）

图 | 2020年7月，利世慈善探访俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所。

经过进一步了解，根秋单贞为了更好地传承独特的非遗文化，每年会招收25名学员，并毫无保留地向他们传授各类工艺的制作技法和门萨画派的技艺精髓。学员们大多来自附近的贫困家庭，根秋单贞承担了他们的大部分生活费用。贫困学员们在学习绘制唐卡、接受教育、研习技艺期间急需解决生活和学习困难，根秋单贞向利世慈善提出了恳切的请求，希望能够获得帮扶，以此进一步传承非遗文化和独特的匠心技艺，振兴乡村。

图 | 2022年7月，利世慈善在唐卡基地传习所与其麦单贞老师交流。

为了更好地保护、弘扬与传承中国传统文化及非物质文化遗产，广州市利世慈善基金会经过2023年1月7日第二届理事会第十二次会议审议通过，正式立项启动了《中国传统文化及非物质文化遗产弘扬与传承——俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所非遗保护暨乡村文化振兴项目》。

2023年1月11日，按照项目计划执行落实，利世慈善向俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所定向捐赠了3万元，指定用于传习所的贫困学员生活和学习费用支出。

中国传统文化及非物质文化遗产弘扬与传承

——俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所非遗保护暨乡村文化振兴项目立项书

一、项目背景：为了响应习总书记复兴传统文化的号召，也为了真正体现国家精准扶贫的理念，门萨画派唐卡画师、藏族金属锻造技能大师、甘孜州工艺美术大师、四川省非物质文化遗产传承人根秋单贞于2010年7月在河坡普马村择址扩建河坡藏族金属手工制作传习所，建立了河坡非物质遗产传习基地（白玉县河坡手工艺传习基地）。该基地的建筑面积超过2000平米，共三层，总投资为310万元，并申请了省州扶贫基金的支持。

为了更好地传承独特的非遗文化，根秋单贞每年招收25名学员，并毫无保留地向他们传授各类工艺的制作技法和门萨画派的技艺精髓。学员们大多来自附近的贫困家庭，根秋单贞承担了他们的大部分生活费用。贫困学员们在学习绘制唐卡、接受教育、研习技艺期间急需解决生活和学习困难，根秋单贞提出了恳切的请求，希望能够获得帮扶，以此进一步传承非遗文化和独特的匠心技艺，振兴乡村。

二、立项原因：为了中国传统文化及非物质文化遗产的弘扬与传承，立足于乡村文化振兴，在四川省非物质文化遗产传承人根秋单贞的请求下，对俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所进行帮扶保护，协助推动乡村人才就业。

三、解决问题：帮助俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所的贫困学员们在学习绘制唐卡、接受教育、研习技艺期间解决急需的生活和学习困难，以此进一步传承非遗文化和独特的匠心技艺。

四、期望目标：保护、传承、弘扬优秀的中国传统文化及非物质文化遗产，推动乡村文化振兴，推动乡村人才就业。

五、实施计划：

1、需求评估：传习所每年招收25名学员进行学习工艺技法，根据前期调研和需求评估，学员们的生活费用还存在一定的缺口，大约每月2500元左右；

2、募集资金：根据需求评估，每年定向募集30000元；

3、定向捐赠：专用于俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所的贫困学员生活和学习费用支出；

4、后续跟进：采取定期联系、实地走访等方式，进行跟踪反馈，每年进行年度阶段性总结；

5、阶段性总结：针对申请受助学生条件标准、考察流程、访谈内容、审查标准、审批程序、资料整理、宣传主题、宣传内容、心理辅导等进行专业培训。

6、成果评估：本计划长期开展，每年年初对上年度计划执行工作成果进行总结评估，从解决多少名学员生活和学习问题，学员结业后投身从事唐卡绘画与金属工艺相关工作的数量等方面进行统计，总结经验，改进措施，逐步推进。

七、实施时间：2023年1月开始试行一年，2024年1月开始正式长期实施。

八、实施地点：四川省甘孜州白玉县河坡乡。

九、进度安排：每年1-3月按计划定向捐赠费用；每年7-8月实地走访传习所，跟进项目情况；下年初1月份进行年度阶段性总结。

十、可行性：模式简单易操作，容易跟进成果，可行性高。

十一、可持续性：可持续长期运行。

十二、资金预算：根据前期调研和需求评估，计划每年定向募捐3万元，专用于俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所的贫困学员生活和学习费用支出。

十三、沟通联络：由项目组组长与传习所负责人根秋单贞进行定期的沟通联络，跟进了解资金使用情况。

广州市利世慈善基金会

非遗保护项目组

2023年1月7日

俄色嘎玛大师唐卡门萨画派与河坡金属工艺传习所简介

一、门萨画派源流

唐卡在藏地的发展有上千年的历史，后来经过不断的发展，在一段时期内，唐卡按照其画风不同而分为两大派：一是以珠古吉乌日卡瓦为代表的印度风格画派，另一派是由门喇顿珠和钦则仁波切等创立的藏地风格，亦称为门尼派。但不管是哪一派，在制作唐卡的过程中，都必须依照严格的度量作画，一般以所画佛像的一只眼睛的高度和宽度为参照，所画佛像的比例必须要符合佛教经典中所规定的佛身量度。

门萨画派最初形成于公元十六世纪，由画家萨多罗绒在继承门尼画派的基础之上，汲取了其它流派的出色技法而开创的唐卡画派。门萨画派与其他画派最大的不同在于“起稿”这一环节：门萨画派讲求画师凭借自己的记忆和功力，直接在画布上勾画人物，而不用先打格划线，而这一技巧在绘制超过五十米以上的特大唐卡时显得尤为非凡奇特。门萨画派自古以线条粗犷、神色生动、色彩鲜活、晕染细腻、画工精细等特点在藏地独树一帜，其传承源流亦甚为明晰而未曾间断。

时至近代，门萨画派出现了一位传奇画师——昌都普布次仁，他的创作技巧高超而新颖，构图场面宏大，画面色彩绚丽，人物造型夸张而不造作，画作之气派比往昔前輩有过之而无不及。他应当时噶陀斯度却吉嘉措仁波切之邀来到噶陀寺，为噶陀寺创作了精美绝伦的大殿壁画，以及十八罗汉、莲师本生传、八大宗派祖师等唐卡保存至今，已为镇寺之宝。他创作的收藏于德格印经院的八变莲师木制雕版，以及为德格印经院创作的壁画《释迦牟尼佛本生故事十二尊》，至今为大多数唐卡画派效仿的模版。

普布次仁高超的绘画造诣和其对画作大胆的创新，以及他留下的那批旷世之作对整个唐卡艺术的影响，奠定了门萨画派在整个藏区的非凡地位，使得他被后世公认为门萨画派最为著名的画师。普布次仁将画派传承给了噶陀卡萨伏藏大师的儿子珠古慈诚，而珠古慈诚的传承弟子就是大名鼎鼎的俄色嘎玛。

二、白玉县河坡乡

白玉河坡乡是藏地有名的手工艺品作坊聚集区，历史上曾有“格萨尔兵器库”的美誉。经过一千多年的发展，河坡地区民间工艺的制作，已从单纯的传统兵器的生产转型为日常生活品的制作，所以现又被称作“雪域手工艺之乡”。河坡地区生产的手工艺品主要有五个类别，一是刀具类；二是马具类；三是佛教用品，包括酥油灯、净水碗瓶、号角等；四是生活用品类，包括银碗、茶具等；五是饰品类。

三、传奇人物俄色嘎玛

国家非物质文化遗产传承人俄色嘎玛，即是格萨尔王时代的“兵器库”白玉河坡乡锻造手工艺的传承人，又是藏族康区唐卡门萨画派的最重要传承人，被宁玛派祖寺噶陀寺认证为普布泽仁大师的转世，是藏民族古老手工艺和千年唐卡艺术传承中承上启下的一位大师。

俄色嘎玛于藏历第十六绕迥水羊年诞生在白玉河坡，天生就有不同于常人的艺术天赋，从小就喜欢画画，手拿小木棍，看到什么就在地上画什么，而且画牛像牛，画鹰像鹰。俄色家族原本就是金属工艺世家，在俄色嘎玛长大到能帮着牵牛鼻子耕地时，他就开始参与家族的手工艺制作，很快就能够在刀鞘上錾刻出龙琼狮虎、吉祥八宝等栩栩如生的图案。

十三岁时，俄色嘎玛遇到了自己的上师，噶陀寺大堪布降参沃色，大堪布当即认定他为昌都普布次仁转世，并将一对装满水果的精美龙碗、一对藏毯和一块阿格旺波和噶陀格则仁波切学习写字用过的木板“扎拥”赠予了俄色嘎玛。大堪布还预言，俄色嘎玛将来定会名扬四方，并指定他跟随噶陀寺慈诚活佛学习绘画。令人惊奇的是，俄色嘎玛在认真学习了三个月之后，便掌握了唐卡绘画的要领，并且表现得比他的老师还要出色。自当时起，他的画作就被很多人误认为昌都普布次仁的真迹。

九十年代，噶陀寺因为法会需要，请俄色嘎玛制作巨幅唐卡。俄色嘎玛承接任务后，不慌不忙，成竹在胸，他光着双脚，系一细绳于脚跟，在宽广的画布之上，时而迈步直行，时而腾挪跳跃，助手紧随其后，拿着白色的垩石灰和木炭笔划线，几经润色后，一副高100米、宽60米的释尊本生传巨幅唐卡就地问世，就此奠定了宁玛祖庭噶陀寺御用画师的身份。至今，在每四年一次的大法会上依然会有几百僧众协力将这巨幅释尊本生传大唐卡庄严地展示于噶陀山上。

俄色嘎玛一生为噶陀寺等寺院创作了上千幅壁画和唐卡，还为噶陀的大殿、铜色吉祥山坛城、大幻化网坛城锻造金银，制做了金瓦、金顶、宝幢、璎珞、门槛等等，噶陀寺闻名遐迩的文武百尊坛城就是出自俄色嘎玛之手；在佛像方面，俄色嘎玛以金银锻造制作的释迦摩尼佛、莲花生大师、观世音菩萨、阿弥陀佛名震四方，以泥塑造的释迦摩尼佛、莲花生大师、金刚萨埵等与楼层等高佛像震惊四座；另外他还创作有有金刚舞面具、铜鎏金和布版等各类艺术品一百多个。

俄色嘎玛沉默寡言，他几乎将所有的时间都用在了佛教修行和艺术创作上。四十岁时，俄色嘎玛在大堪布降参沃色前求得了大圆满法，并实修实证，一生不辍。在日常生活当中，对于身边的小物件，无论是画笔，还是小锤子、剩余的颜料、布料，亦或是铜片、皮革、乃至于泥土、小石头，俄色嘎玛都能以艺术家的眼光和热情，赋予这些微不足道的事物以独特的身份和灵魂。

俄色嘎玛还毅然打破了家族手艺“传内不传外、传男不传女”的旧俗，将自己的所学所悟毫无保留地传授给任何真心愿意学习这门手艺的年轻人。如今，俄色嘎玛的门徒遍布海内外，可谓桃李遍天下。

俄色嘎玛于2009年被列为国家级非物质文化遗产代表性传承人，其作品也被海内外的唐卡收藏爱好者视为不可多得的珍品。

四、俄色嘎玛后继的事业

俄色嘎玛育有二子，其美单贞和根秋单贞。二子自幼随父学习唐卡绘画和手工技艺，深得父亲真传。其美单贞的唐卡绘画技艺得到了父亲的精髓，堪比其父，根秋单贞同样有高超的画技，金属手工艺的技艺更是精湛而全面，早已闻名一方。

根秋单贞在继承了门萨画派之后，除了勤奋创作唐卡作品之外，还以复兴传统文化为己任，积极投身于门萨唐卡传承及民间手工艺的继承和发展事业。

白玉河坡乡是藏地有名的手工艺品作坊聚集区，历史上曾有“格萨尔兵器库”的美誉。经过一千多年的发展，河坡地区民间工艺的制作，已从单纯的传统兵器的生产转型为日常生活品的制作，所以现又被称作“雪域手工艺之乡”。河坡地区生产的手工艺品主要有五个类别，一是刀具类；二是马具类；三是佛教用品，包括酥油灯、净水碗瓶、号角等；四是生活用品类，包括银碗、茶具等；五是饰品类。

根秋单贞经常去白玉等地采风，在继承家族手工艺传统的基础上，广泛吸收其它风格的手工艺创作技法，包括铜铸工艺和泥塑工艺等等。2010年7月，在白玉县有关部门的大力支持之下，根秋单贞创建了河坡藏民族手工艺开发有限责任公司，以继承和发扬河坡地区历史悠久的手工艺文化艺术。同年，他还在白玉河坡乡普马村自己的家中，在父亲俄色嘎玛的鼓励与帮助之下，创办了河坡藏族金属手工制作传习所。每年招收25名学员，学员大多来自附近的贫困家庭。根秋单贞毫无保留地向他们传授各类工艺的制作技法和门萨画派的技艺精髓。因此，根秋单贞还获得了甘孜州文体广电新闻出版局的表彰，荣获2012-2014年度先进个人称号，2015年被评为甘孜州州级非物质文化遗产传承人。2016年被评为省级非物质文化遗产传承人。

为了能更好地展示门萨唐卡的魅力，根秋单贞开始积极寻求在更大的舞台上展示作品的机会。从2007年开始，根秋单贞连续三年参加了在四川成都举行的国际非物质文化遗产节，在第十二届西部国际博览会更是现场即兴表演了唐卡绘制及部分手工艺品的制作。参展期间，根秋单贞乐于与同来参展的同行进行交流，博采众长，提高技艺。根秋单贞时时留心于展会的营销机会，大力宣传河坡地区的古老手工艺，努力将门萨唐卡艺术和河坡的手工艺品推向更大的市场。

如今，为了响应习总书记复兴传统文化的号召，也为了真正体现国家精准扶贫的理念，根秋单贞决定在河坡普马村择址扩建民族手工艺传习所，建立河坡非物质遗产传习基地。按计划，该基地的建筑面积将超过2000平米，共三层，预计总投资为310万元，其中280万元拟申请省州扶贫基金。

五、非遗传承人根秋单贞

根秋单贞，1986 年出生于甘孜州白玉县根秋单贞河坡乡噶陀山下的一个传奇世家，其父为“画王”昌都普布次仁转世，门萨派一代宗师——俄色嘎玛。根秋单贞6 岁起便随父学习唐卡绘画和手工技艺，18岁便成为了远近闻名的唐卡画师和金属手工艺人。

2009 年在阿公活佛举办的河坡民族手工艺培训班任教；2010年成立河坡藏民族手工艺有限公司，并任河坡民族手工艺协会秘书长，门萨唐卡协会会长；

2011 建立河坡藏族金属手工制作技艺传习所，并担任四川省藏校举办的河坡民族手工艺传习班主讲教师；2012年-2014年被评为甘孜州文体广新系统先进个人；2015年被评为甘孜州州级非物质文化传承人；2016年被评为四川省省级非物质文化传承人；2015年被授予四川民间文艺创作工程优秀作品奖；2016年荣获甘孜州“工艺美术大师”等称号。

作品曾在深圳文博会、西部国博会、广交会、厦门国际佛事用品展览会、北京民族文化宫、四川省博物馆、甘孜州博物馆等展览会和博物馆留用展出。曾受到中国中央电视台、中国国家地理杂志、四川省电视台、四川日报等多家媒体的采访和报道。国家中宣部刘奇葆部长、中央统战部部长司塔和省农工主任李昌平等领导曾亲自接见根秋单贞，并对其绘画和工艺作品给予了高度评价和赞扬。

如今，作为旧译宁玛之源——噶陀寺御用画师，根秋单贞已继承其父亲的衣钵，成为了闻名一方的唐卡大师和工匠之王。

如此年轻的根秋单贞就闻名一方，有“唐卡大师和工匠之王”之称号，未来发展空间无可限量，将会走向更大的成功！期待为我们带来更多的惊世奇作。